- Feb 09 Sun 2014 13:57
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- Oct 28 Mon 2013 15:53
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現今有誰是佛教界最大的附佛外道
http://tw.knowledge.yahoo.com/question/answer_form.php
問題：
佛教界最大的附佛外道?
附佛外道身披僧服食肉喝酒邪淫
現今有誰是佛教界最大的附佛外道?
問題：
佛教界最大的附佛外道?
附佛外道身披僧服食肉喝酒邪淫
現今有誰是佛教界最大的附佛外道?
- Aug 16 Thu 2012 11:43
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那到底是依據佛經的什麼開示而可以得到弟子尊崇為「大聖人」啊？
在日蓮宗弟子心目中，這位「大聖人」其實是如同現在住世的佛陀，這種現象當然不符佛教正統傳承的信仰，日蓮法師雖然得到日蓮宗追封為「大聖人」，但其實未承蒙釋迦牟尼佛公開認證為十地菩薩，且釋迦牟尼佛從未將末法眾生公開託付給日蓮法師，那到底是依據佛經的什麼開示而可以得到弟子尊崇為「大聖人」啊？所以日蓮法師其實無法與地藏菩薩相比。
然而，自古以來，由於初機佛教徒需要活生生的法師作為歸依對象與指導者，因此多半是依人不依法，又因這個世界經常在迫害佛教，再加上經常發生戰亂，多數佛弟子多年來都忙著避禍而艱苦生活，很難在當生成就什麼果位，因此多數佛弟子對於其導師的依賴也就更強烈，即使其導師的開示有些部分不符佛經（例如日蓮宗只唱題卻未念佛及念僧），多數佛弟子也管不了那麼多了，在日本，就是「大聖人」的信仰，在西藏，就是以喇嘛為中心的上師信仰，甚至發展出上師相應法，弟子與上師相應到最後，應該很難注意佛經開示的內容為何了。
查北傳雜阿含931經（別譯雜阿含156經、南傳增支部6集10經）有云【當修六念】，而日蓮宗及其分支宗派雖有【念法】（念法華經的經題），惟僅如是修習，另外五念並未修習，在此勸請日蓮宗及其分支宗派應遵循雜阿含931經【當修六念】。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E5%85%AD%E5%BF%B5&path=SA0931.htm
然而，自古以來，由於初機佛教徒需要活生生的法師作為歸依對象與指導者，因此多半是依人不依法，又因這個世界經常在迫害佛教，再加上經常發生戰亂，多數佛弟子多年來都忙著避禍而艱苦生活，很難在當生成就什麼果位，因此多數佛弟子對於其導師的依賴也就更強烈，即使其導師的開示有些部分不符佛經（例如日蓮宗只唱題卻未念佛及念僧），多數佛弟子也管不了那麼多了，在日本，就是「大聖人」的信仰，在西藏，就是以喇嘛為中心的上師信仰，甚至發展出上師相應法，弟子與上師相應到最後，應該很難注意佛經開示的內容為何了。
查北傳雜阿含931經（別譯雜阿含156經、南傳增支部6集10經）有云【當修六念】，而日蓮宗及其分支宗派雖有【念法】（念法華經的經題），惟僅如是修習，另外五念並未修習，在此勸請日蓮宗及其分支宗派應遵循雜阿含931經【當修六念】。
http://agama.buddhason.org/SA/SAsearch1.php?str=%E5%85%AD%E5%BF%B5&path=SA0931.htm
- Aug 16 Thu 2012 11:42
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很抱歉，現在無法立即處理您的需求 -- 錯誤 888？字太多了嗎？真是遜啊！
很抱歉，現在無法立即處理您的需求 -- 錯誤 888？字太多了嗎？真是遜啊！
原來是yahoo blog不接受knowledge的網址？真是遜到爆了啊？其他blog都沒這種問題！
說實在的我不喜歡yahoo blog的許多沒人性的規定，要不是yahoo blog還有些人被阿含宗誤導所以有待我協助出離邪見，我還真想放棄這個平台！
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- Aug 16 Thu 2012 10:20
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體驗談系列--他們沒向阿含宗申請也成辦解脫供養--嘉義北嶽殿地藏靈感
嘉義北嶽殿地藏王菩薩靈感事蹟
昔清朝時代，嘉義城內有一花子，姓徐名良泗，為人忠厚，無奈貧無住所，自幼身染駝背不治之病，不能跑路，日時四處求食，夜間宿在市街福德廟內，一日有一婦人負著一孩兒，來至西門街十字路角檳榔攤仔購買檳榔，恍惚間失落五十銀不覺而走。幸良泗路過求乞之際，將銀封拾起包藏，想是買檳榔婦人所失，恐怕別人冒認。默默不語暫且停住，等待遺失者來尋，伺候未幾，聞其婦人與賣檳榔者喧嘩叫鬧，人眾週圍，良泗亦來，意欲探問其因由。大家看良泗來到，大聲細說，喝喝嚇嚇，駝背子汝有什麼方法可排解是否，良泗無答。婦人則曰，為親夫偶犯官法被禁，今天可以交保，因事出緊急，田產變賣不易，本日賣一男兒，始得五十兩銀到縣保釋，順買檳榔敬請衙役，因心亂如麻所致失落之經過情況。良泗聽畢心中暗想其婦人背負一小孩，身中又有懷孕，此銀若無發現，必死人命三條，我良泗今世殘廢不像人，欲望來世不再犯駝背之病症，發出忠實義氣認其所說事實，即將原封銀兩送還，叫她趕快設法辦事為要，全不言起姓名住址，僅圓滿一段落之事而已。再經過幾天良泗節算到農曆七月末日，乃是地藏庵中元宵普度，又來到雲宵厝境求食。是午遇雨，至半夜不停，乃到地藏庵廟三川所在暫宿一夜。舉心動念大地皆知，人有善願，天必從之。是夜深更時分，鄰近聞似有人悲痛叫苦連天不絕之聲，聞者無不戰戰兢兢，早晨開廟門時見花子良泗變成一個身體完好之男人。廟祝隨問其原因。良泗答曰，我昨夜睡在廟內至深夜靜，感受地藏王菩薩之威光顯赫，神目如電，風雨十分猛烈，熟睡中，夢見地藏王菩薩差一神將押在頭部，另一神將押向下部，兩腿被打板不休，致全身痛苦難堪，渺渺茫茫氣絕一般，故我大聲哀求也。如今變成完全之身體，我也想不到。我想現在身體完好，能行能走，今欲變途挑水謀生之計劃，但缺少一對水桶的本錢，聽眾中有一老伯伯聞良泗心歸正業，感動其心，喜捨水桶一擔，觀眾始散。良泗即挑水桶回布街福德廟。後來遺失銀兩之婦人，其夫姓林名登璋，在布街（現在成仁里）經營廣東店，一日良泗挑水往林登璋店中而去，被其妻認出，即介紹其夫見面，並述以前官司事由，其夫馬上提出巨款，邀夥經商，因生意逐月獲利，造成家產。嗣後林登璋夫婦本籍所有財產全部交付徐良泗掌管。不覺光陰似箭，日月如梭，良泗年老無後，商得林登璋夫婦同意，將一切產業田地贈與布街福德廟。私自建築布街福德祠一棟。境內民眾鑑其五不全花子，不但有慈悲之念，心存不貪，且有義氣，貢獻之心濃厚，感其遺德，後在該祠立一祿位石牌稱為徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。
（現在嘉義市成仁里布街福德祠就是表揚其在生之善行，並啟教後人之良範，此皆嘉義北殿地藏王菩薩靈感之因由也。）
昔清朝時代，嘉義城內有一花子，姓徐名良泗，為人忠厚，無奈貧無住所，自幼身染駝背不治之病，不能跑路，日時四處求食，夜間宿在市街福德廟內，一日有一婦人負著一孩兒，來至西門街十字路角檳榔攤仔購買檳榔，恍惚間失落五十銀不覺而走。幸良泗路過求乞之際，將銀封拾起包藏，想是買檳榔婦人所失，恐怕別人冒認。默默不語暫且停住，等待遺失者來尋，伺候未幾，聞其婦人與賣檳榔者喧嘩叫鬧，人眾週圍，良泗亦來，意欲探問其因由。大家看良泗來到，大聲細說，喝喝嚇嚇，駝背子汝有什麼方法可排解是否，良泗無答。婦人則曰，為親夫偶犯官法被禁，今天可以交保，因事出緊急，田產變賣不易，本日賣一男兒，始得五十兩銀到縣保釋，順買檳榔敬請衙役，因心亂如麻所致失落之經過情況。良泗聽畢心中暗想其婦人背負一小孩，身中又有懷孕，此銀若無發現，必死人命三條，我良泗今世殘廢不像人，欲望來世不再犯駝背之病症，發出忠實義氣認其所說事實，即將原封銀兩送還，叫她趕快設法辦事為要，全不言起姓名住址，僅圓滿一段落之事而已。再經過幾天良泗節算到農曆七月末日，乃是地藏庵中元宵普度，又來到雲宵厝境求食。是午遇雨，至半夜不停，乃到地藏庵廟三川所在暫宿一夜。舉心動念大地皆知，人有善願，天必從之。是夜深更時分，鄰近聞似有人悲痛叫苦連天不絕之聲，聞者無不戰戰兢兢，早晨開廟門時見花子良泗變成一個身體完好之男人。廟祝隨問其原因。良泗答曰，我昨夜睡在廟內至深夜靜，感受地藏王菩薩之威光顯赫，神目如電，風雨十分猛烈，熟睡中，夢見地藏王菩薩差一神將押在頭部，另一神將押向下部，兩腿被打板不休，致全身痛苦難堪，渺渺茫茫氣絕一般，故我大聲哀求也。如今變成完全之身體，我也想不到。我想現在身體完好，能行能走，今欲變途挑水謀生之計劃，但缺少一對水桶的本錢，聽眾中有一老伯伯聞良泗心歸正業，感動其心，喜捨水桶一擔，觀眾始散。良泗即挑水桶回布街福德廟。後來遺失銀兩之婦人，其夫姓林名登璋，在布街（現在成仁里）經營廣東店，一日良泗挑水往林登璋店中而去，被其妻認出，即介紹其夫見面，並述以前官司事由，其夫馬上提出巨款，邀夥經商，因生意逐月獲利，造成家產。嗣後林登璋夫婦本籍所有財產全部交付徐良泗掌管。不覺光陰似箭，日月如梭，良泗年老無後，商得林登璋夫婦同意，將一切產業田地贈與布街福德廟。私自建築布街福德祠一棟。境內民眾鑑其五不全花子，不但有慈悲之念，心存不貪，且有義氣，貢獻之心濃厚，感其遺德，後在該祠立一祿位石牌稱為徐林二老伯，享春秋之祭祀，至今尚在。
（現在嘉義市成仁里布街福德祠就是表揚其在生之善行，並啟教後人之良範，此皆嘉義北殿地藏王菩薩靈感之因由也。）
- Aug 12 Sun 2012 22:51
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大乘佛教各宗派對阿含經並非完全不屑一顧，而是以阿含經為發展宗門法義的起點
台灣阿含宗網站的"起源"末段提到：
【過去阿含經被視為小乘佛教，大乘佛教的宗派對它完全不屑一顧。桐山靖雄大導師糾正了此歷史上的誤謬、成立阿含宗，從信仰層面向世人弘揚釋尊真實的佛教。】
========================
評：
這當然不是事實，在《阿含解脫道次第》《序文》提到：【初期的大乘般若經論都是在闡揚阿含經裡面「涅槃、無為、空」的深義。...「般若波羅蜜多心經」就是在闡揚阿含裡面甚深極甚深的「空」。】另查《雜阿含與唯識學》提到：【呂澂先生在讀瑜伽論時，讀到卷八十五至九十八之間，才發覺這些摩呾理迦實為解釋雜阿含經的論文，..........例如在唯識之根本論典瑜伽師地論裏詳釋五蘊的論文：“云何色蘊？謂諸所有色，一切皆是四大種及四大種所造，此復若過去、若未來、若現在，若內、若外，若粗、若細，若劣、若勝，若遠、若近，總名色蘊。云何受蘊？謂順樂觸為緣諸受，或順苦觸為緣諸受，或順不苦不樂觸為緣諸受；復有六受身，則眼觸所生受，耳、鼻、舌、身、意觸所生受，總名受蘊。云何想蘊？謂有相想、無相想、狹小想、廣大想、無量想、無諸所有、無所有處想；復有六想身，則眼觸所生想，耳、鼻、舌、身、意觸所生想，總名想蘊。云何行蘊？謂六思身，則眼觸所生思，耳、鼻、舌、身、意觸所生思，復有所餘除受及想，諸心法等總名行蘊。云何識蘊？謂心、意、識，復有六識身，則眼識、耳、鼻、舌、身、意識，總名識蘊。前受、想、行蘊及此識蘊皆有過去、未來、現在，內、外等差別，如前廣說，是名為蘊。”（瑜伽師地論卷二十七，大正三十，頁四三三）全段論文都是出自雜阿含經的陰相應。.............】可見大乘佛教各宗派對阿含經並非完全不屑一顧，而是以阿含經為發展宗門法義的起點。
- Aug 10 Fri 2012 16:05
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阿含宗の欺瞞を暴く？
阿含宗の欺瞞を暴く（１）
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n46100?fr=rcmd_chie_detail
阿含宗の欺瞞を暴く（２）
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n46103?fr=rcmd_chie_detail
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n46100?fr=rcmd_chie_detail
阿含宗の欺瞞を暴く（２）
http://note.chiebukuro.yahoo.co.jp/detail/n46103?fr=rcmd_chie_detail
- Aug 10 Fri 2012 12:02
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阿含宗既尊阿含經為根本聖典，卻還不肯捨棄護摩和所謂密教占星術等等
轉貼： http://mingkok.buddhistdoor.com/cht/news/d/19090
明覺電子 > 昔日專欄 > 悉曇拾趣 > 悉曇拾趣：bhaḥ 悉曇拾趣：bhaḥ 第237期明覺 圖、文：道觀 2011-03-16 .............至於為何立《阿含》為本，卻又糅合了護摩和占星術等密宗元素，“阿含宗”則尚沒有作出具有說服力的解釋。
評： 阿含宗的立場是自打嘴巴的！只會拿阿含經的標準批判其他宗派！卻不會拿同樣標準去檢視自己！所以阿含宗根本拿不出什麼具有說服力的解釋啦！阿含宗既尊阿含經為根本聖典，卻還不肯捨棄護摩和所謂密教占星術等等，那就要先面對阿含經對於護摩和占星術的嚴厲批判：
- Aug 09 Thu 2012 15:58
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地藏千座行---《地藏本願經》云【每日念菩薩名千遍，至於千日】！！
地藏千座行---《地藏本願經》云【每日念菩薩名千遍，至於千日】！！
據說自古以來早已流通的所謂【准提尊千座行】連續修二年就可以切斷所有惡因緣，但這種奇特的觀點根本不是出於佛經，而日本那個標榜世尊親口宣說阿含經但卻自打嘴巴的規定要弟子天天唸誦般若心經（該經非出典於阿含部或巴利藏）與法華經普門品（該品亦非出典於阿含部或巴利藏）的阿含宗卻將【准提尊千座行】（其讚偈即是讚嘆準提菩薩）改造為什麼【佛舍利寶珠尊千座行】，或許是一項創舉，但是，怎麼改都一樣，因為都沒有經文明確規定要唸一大堆咒語及冗長的讚偈這樣連續修二年就可以切斷所有惡因緣，而地藏本願經早已規定千座行，其內容就是【每日念菩薩名千遍，至於千日】！！
阿含宗的弟子們！您們有在修習千座行嗎？您們是否想過到底有哪部佛經明言【准提尊千座行】或【佛舍利寶珠尊千座行】或【阿含宗千座行】啊？沒有啊！說穿了不過那部【准提尊千座行】不過是高僧大德所言，【佛舍利寶珠尊千座行】或【阿含宗千座行】也不是佛經規定要唸誦的，所以您們何必繼續瞎耗下去呢？我與您們一樣也想修習千座行切斷所有惡因緣，但我另外發現有一部佛經早已開示了一種千座行！那就是《地藏本願經》啦！地藏本願經 見聞利益品第十二云：【....更能每日念菩薩名千遍，至於千日。是人當得菩薩遣所在土地鬼神，終身衛護，現世衣食豐溢，無諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。】
易言之，只要每日念地藏菩薩名號千遍，至於千日後，除了能令土地鬼神終身衛護（所以不必另外再供養其他護法神啦）、現世衣食豐溢（這就是福德寶生啦那就不必再繳錢奉修大黑天護摩啦）、無諸疾苦（這就是阿含宗標榜的因緣解脫啦）、橫事不入其門亦不及身（這也是阿含宗標榜的因緣解脫啦）等等好處之外，還能得到地藏菩薩授記，別忘了地藏菩薩是釋迦牟尼佛入滅前所託付的當今大導師，地藏菩薩的授記效力就等同釋迦牟尼佛的授記哦！那些高僧大德與桐山靖雄是否也像地藏菩薩那樣曾得到釋迦牟尼佛入滅前的託付啊？世上有很多已十地菩薩的高僧大德，我也希望桐山靖雄本人也已證得十地菩薩位而得與地藏菩薩無二無別，但這些十地菩薩有哪位曾蒙釋迦牟尼佛入滅前的託付啊？除了地藏菩薩，還有誰啊？沒有啊！既然沒有，您們為何不以地藏菩薩為大導師啊？《地藏本願經》云：【佛告文殊師利：........地藏菩薩證十地果位以來】這些十地菩薩有哪位曾蒙釋迦牟尼佛的公開印證已登十地啊？桐山靖雄本人有沒有曾蒙釋迦牟尼佛的公開印證已登十地啊？沒有嘛！啊就承認嘛！所以桐山靖雄本人一定要修護摩才能因緣解脫福德寶生嘛！地藏菩薩不必修護摩也能搞定因緣解脫福德寶生嘛！所以你歸依阿含宗並尊桐山靖雄為大導師後每個月要繳200元會費嘛！桐山靖雄奉修朔日緣起寶生初護摩每個月要你繳多少錢啊？大黑天講呢？但你改尊地藏菩薩為大導師的話可是通通免費哦！而且地藏菩薩可是由釋迦牟尼佛親自公開認證過的十地菩薩哦！而且地藏菩薩可是由釋迦牟尼佛親自公開託付過的大導師哦！釋迦牟尼佛本身雖是佛教真正的大導師，但既已入滅且已將眾生託付給地藏菩薩，實際上就已將大導師之法座傳給了地藏菩薩，易言之，釋迦牟尼佛在將眾生託付給地藏菩薩之時，地藏菩薩就已繼承了大導師之位，從此，佛教徒就應尊稱地藏菩薩為【大導師】！這可是奉佛所敕！絕非其他高僧大德之意啊！據佛經所示，在地藏菩薩以外，已無其他【大導師】！佛教徒就只能尊稱地藏菩薩為【大導師】！其他的就免了吧！佛教徒不遵循佛經又怎能得到因緣解脫福德寶生的功德呢？
- Aug 09 Thu 2012 12:12
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置頂：您為何不將信心建立在地藏菩薩身上？
有人質疑或否定阿含宗、有人質疑或否定蕭平實正覺同修會、有人質疑或否定西藏佛教、有人質疑或否定日蓮正宗、有人質疑或否定.........
各位網友是否發現，當今佛教無論是哪個宗派，無論是中國佛教還是台灣佛教還有日本佛教以及所謂附佛外道甚至慈濟功德會（據說已獨立為慈濟宗？），似乎都有被人指出問題質疑或否定之處？只要上網搜尋，就可以看到滿坑滿谷的批判文章，那麼，初學佛者當如何建立信心？還好～釋迦牟尼佛曾認證一位大和尚！就是地藏菩薩！除了某基督教牧師或已中了原教旨主義者的毒的傢伙曾寫些鬼話連篇誹謗地藏菩薩之外～當今佛教界有誰批判過地藏菩薩？請別忘了《地藏菩薩本願經》上明明記載了釋迦牟尼佛將整個佛教及眾生都託付給地藏菩薩！而不是其他菩薩！更不是佛教史上哪位高僧大德！也就是說釋迦牟尼佛在入滅前就已指定也僅指定這一位地藏菩薩擔當大導師、親教師、根本上師、大聖人！在彌勒下生成佛之前，除了地藏菩薩，整個佛教將沒有其他大導師、親教師、根本上師、大聖人！
那麼～您為何不將信心建立在地藏菩薩身上？您為何不以地藏菩薩為大導師、親教師、根本上師、大聖人？
http://book.bfnn.org/books/0016.htm
各位網友是否發現，當今佛教無論是哪個宗派，無論是中國佛教還是台灣佛教還有日本佛教以及所謂附佛外道甚至慈濟功德會（據說已獨立為慈濟宗？），似乎都有被人指出問題質疑或否定之處？只要上網搜尋，就可以看到滿坑滿谷的批判文章，那麼，初學佛者當如何建立信心？還好～釋迦牟尼佛曾認證一位大和尚！就是地藏菩薩！除了某基督教牧師或已中了原教旨主義者的毒的傢伙曾寫些鬼話連篇誹謗地藏菩薩之外～當今佛教界有誰批判過地藏菩薩？請別忘了《地藏菩薩本願經》上明明記載了釋迦牟尼佛將整個佛教及眾生都託付給地藏菩薩！而不是其他菩薩！更不是佛教史上哪位高僧大德！也就是說釋迦牟尼佛在入滅前就已指定也僅指定這一位地藏菩薩擔當大導師、親教師、根本上師、大聖人！在彌勒下生成佛之前，除了地藏菩薩，整個佛教將沒有其他大導師、親教師、根本上師、大聖人！
那麼～您為何不將信心建立在地藏菩薩身上？您為何不以地藏菩薩為大導師、親教師、根本上師、大聖人？
http://book.bfnn.org/books/0016.htm
- Aug 09 Thu 2012 11:53
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轉貼：日蓮宗的言行特質及創價學會在做什麼
http://www.wretch.cc/blog/a0915535187/33347416
10.附佛法外道──日蓮宗的言行特質
第二次世界大戰結束之後，日本興起了富士山大石寺派的日蓮正宗，亦名創價學會，
其所建立的政黨則名為公明黨。
該宗以日蓮（西紀一二二二──一二八二）為教祖，
否定印度釋迦牟尼佛的地位，說什麼釋迦是化佛，日蓮是本佛；
釋迦佛已涅槃，乃是過去的佛，日蓮才是本來佛，現在化世，而且永久化世。
- Aug 09 Thu 2012 11:16
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他證悟了釋尊的根本聖典阿含經記載解脫惡因緣的「成佛法」？
阿含宗的內規之一就是其內部文章（包括儀軌或次第）不得公開，或許是防止外人誤會，也可能是因為知道這些資料一旦被外人看到就會讓人無法再信仰該宗？
阿含宗的介紹文章公然說出其管長桐山先生【證悟了釋尊的根本聖典阿含經記載解脫惡因緣的「成佛法」】！奇怪了，桐山先生或其主事者竟不將這段話刪除（日文版無此句？中文有此句？這是被追加的？還是怎樣啊？），是因為「忙著因緣解脫、福德寶生、千座行」所以沒看到這段話嗎？所以就是默認桐山先生已證悟囉？但其他佛教宗派（如日本佛教還有台灣佛教）領袖無人承認桐山先生已證悟！南傳佛教或西藏佛教也只是贈予桐山先生一些看似顯赫的高級僧位（類似榮譽教授的有名無實身分而已～試看南傳佛教或西藏佛教常常或定期受邀來阿含宗傳授其法門或戒律嗎？沒有嘛！）
上述之相關經證與理證資料轉貼如下：（自稱證悟阿含經的成佛法的人根本是在自稱證悟阿羅漢果嘛！依據金剛般若波羅蜜經一相無相分第九～我們確認桐山先生根本沒證悟！）
http://www.fgs.org.tw/master/masterA/books/sutra/king/09-2.htm
